الاستعارات، عندما تُستخدم بشكل صحيح، تحسّن الحديث. لكنّ وضع جرعات التوابل الاستعارية في طبخةِ اللغة بشكل صحيح ليس بالمهمة السهلة. فالاستعارات "لا يجب أن تكون صعبة التصديق، وإلا ستكون صعبة الفهم".

للفن التشكيلي المعاصر، منذ أوّل ظهوراته، ما بعد منتصف القرن التاسع عشر، حيث من الصعب تحديد عام بالذات، علاقة شديدة التعقيد مع الشكل الإنساني، وصولًا إلى المدرسة التعبيرية، بداية القرن العشرين.

إذا كانت الهويّة تعني "الخصوصيّة والاختلاف"، أو "الامتياز عن الأغيار" عند الجرجاني، وطبيعة الشيء الثابتة حسب ابن خلدون؛ فإن تنوع وغنى ما يكونها يجعل منها مهدًا للتجاذبات، ومحلًا للتناقضات.

"هل لي أن أقارنكِ بيوم صيفي"؟ هذه الجملة الافتتاحية لسوناتة وليام شكسبير تجعلك تعتقد أنك على وشك قراءة تقرير عن الطقس. لكنّ ذلك ليس سوى جزء مما هو بانتظارك. إن سوناتة شكسبير- مثل كل السوناتات- هي آلية؛ نوعٌ من الآلة.

صدر حديثا عن دار "Muse" العالمية ديوان شعري بالفرنسية يحمل عنوان "ضجر الدار البيضاء"، للشاعر المغربي نور الدين محقق، وهو عمل شعري يتناص من حيث عنوانه الشعري مع ديوان الشاعر الفرنسي شارل بودلير، الذي حمل عنوان "سأم باريس".

لتشارلز سيميك مكانة رفيعة في المشهد الشعري العالمي. هذا الحوار الذي سبق أن أجرته معه الشاعرة السورية رشا عمران، ليس حوارًا عاديًا. وتجيء خصوصيته من كونه أدنى إلى لقاء شعري، أيضًا، بين عالمين مختلفين لغةً وجنسية.

كتاب "الشعر جرح الغيب" لمحمد ناصر الدين (دار الرافدين، 2023) هو كتاب لزمن القصيدة، وكتاب لمدينة بيروت وكتاب للجنوب اللبناني، يجمع الشاعر ناصر الدين بالشاعر محمد علي شمس الدين، الذي رحل في 11 أيلول/ سبتمبر الفائت، على جغرافيا الفلسفة والشعر.

اكتشفت كتابات جان جينيه في باريس في بدايات دراساتي بها. قرأت له مسرحية "الخادمتان" (1947)، ووجدت نفسي أمام كاتب استثنائي، لا بحياته المتقلبة فقط، ولكن بذكاء كتابته المفرط ولغته الشخصية الناصعة وأسلوبه الذي يتلاعب بمتوقعات القارئ.

عدد من الكتاب في القرن الـ19 وقفوا مستنكرين للصورة الشخصية الفوتوغرافية. هذا النجاح الذي حاز عليه البورتريه الفوتوغرافي، بمنح كل واحد، من غير تمييز، حظ الحصول على وجه لم يكن له من قبل، هو ما أثار حفيظة الشاعر شارل بودلير.

في كراسه الصغير المعنون "الأدب في خطر" يعترف الناقد تزفيتان تودورف (1939-2017) بأن الأدب يمكن أن يحوّل الكائن من الداخل. وفي عصر الأيديولوجيات المهيمنة والأحكام المسبقة والكليشيهات، على الإنسان أن يتعلم التفكير بنفسه، كما كانت عليه الحال منذ عصر الأنوار.